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护摩之杖2022还会复刻吗 (护摩之杖啥时候复刻)

编辑:pack发布时间:2022-10-07 12:56:17游戏资讯浏览次数:75
护摩之杖2022还会复刻吗。(护摩之杖啥时候复刻)。日本中部国际2022年新春拍卖——①專場1窯珍集錦;②專
护摩之杖2022还会复刻吗 (护摩之杖啥时候复刻)

日本中部国际2022年新春拍卖——①專場1 窯珍集錦;②專場2 明清佳萃;③專場3 長物· 宮廷玉石;④專場4 琳琅拾趣· 銅鏡留珍· 北岳樓藏硯;⑤專場5 永恩具經;在逸拍卖同步开拍。逸拍卖将在线全程直播,并提供实时同步竞拍技术和服务支持。



拍卖时间

專場1 窯珍集錦;專場2 明清佳萃;專場3 長物· 宮廷玉石

2022年1月25日(星期二)

北京時間10:00-(東京時間11:00-)

專場4 琳琅拾趣· 銅鏡留珍· 北岳樓藏硯;專場5 永恩具經

2022年1月26日(星期三)

北京時間10:00-(東京時間11:00-)

精选拍品展示

專場2 明清佳萃

LOT2029 明初 龍泉青釉石榴尊 尺寸:H:36cm D:25cm

共箱,口沿有縮釉 瓶身有爆釉,參閲佳士得香港2017年春季拍賣會

明代龍泉窯盛產大器,石榴尊可謂其經典造型,其因撇口,長頸,圓腹,形似石榴果實而命名。

此件拍品敞口,寬沿外翻,口沿處貼乳釘,頸中部箍飾凸棱,圓腹,並以雕劃刻貼等工藝裝飾器身。圈足寬厚,胎骨厚重,器式敦厚端正而不失優美大方,通體施青綠色釉,釉水豐厚滋潤,紋飾精美簡約古樸,是一件精美的瓷器。來源:關西私人舊藏

LOT2181 清同治~光緒 無款官窯 青花芭蕉竹石玉壺春瓶

尺寸:H:31cm D:19cm 共箱,全品

本器撇口長頸,下腹垂鼓,圈足外撇,通體施白釉,頸部飾以蕉葉紋、纏枝花紋以及靈芝雲紋,腹部以青花繪芭蕉竹石圖。此拍品器型周正俊秀,外形線條流暢優美,釉面光滑瑩潤,青花發色濃妍深沉,紋飾描繪細膩,芭蕉蘭竹生於奇石之間,俱見神采,生機盎然。具有極高的藝術價值和收藏價值。來源:關西私人舊藏

LOT222 清同治 粉青釉 八卦琮式瓶 尺寸:H:28cm D:13cm

共箱,全品,款識

琮式瓶為清代官窯的經典器型,從宋代起開始燒制,是仿照商、周玉琮加以變化而燒成的一種特殊器型。其外壁有素面和堆貼八卦紋兩種裝飾之區別,本件拍品的裝飾紋及為後者,亦稱“四方八卦瓶”,其器內圓而外方,以象天圓地方之說。

本件拍品圓口,短頸,平折肩,四方體,圈足。形制凝重敦厚,胎體厚實,腹部四面突起八卦紋,通體施粉青釉,色澤凝潤,釉質肥厚,自然高雅,頗有官窯風範,底落“大清同治年制”六字雙行楷書款。來源:名古屋私人舊藏

LOT2228 明初 龍泉窯 青磁玉壺春瓶 尺寸: H:31cm D:15cm

雙箱,窯封

本件玉壺春瓶,撇口,直頸,溜肩,梨形圓腹,底呈圈足,足削平外露胎質。此瓶器形飽滿,曲線流暢,線條優美。全器通體施青釉,胎質細膩,釉色瑩潤如玉。從釉面質感和胎骨特徵來看,為明代龍泉窯製品。其製作考究,品相全美,保存至今,極為珍貴。

玉壺春瓶的造型定型於北宋時期,在當時是一種裝酒的實用器具,後來逐漸演變為觀賞性的陳設瓷,是中國瓷器造型中的一種典型器形。明代的玉壺春瓶相較前代,圓腹漸趨豐碩,瓶頸加長,重心下移。明初時的龍泉青瓷,品質依舊較高,宮廷曾多次派人赴處州監燒龍泉青瓷,以供皇室使用。這一時期的龍泉青瓷,除去國內使用,還大量外銷,是當時主要的外銷瓷之一,其中玉壺春瓶是占比較大的一種器型。來源:關西私人舊藏


專場3 長物· 宮廷玉石

LOT3011 清 蒼龍教子 翡翠,白玉帶鉤 兩點

共箱,兩個,良好

尺寸:H:12cm L:2.5.cm W:2.5cm

LOT3059 清 宮廷 禦制 沉香 翡翠 十八子 珠寶手持

尺寸:H:1.5cm L:27.5cm 共箱,全品

十八子,一般選用十八顆圓珠,中間加精緻大氣的母珠、三通和墜腳組成,故又稱為十八子。原本是握在手中念經計數的工具,屬佛珠的一種。清代以來,因材質、色澤、雕工精美,手串已成為文人祈福納祥、把玩珍賞之物,也是互相饋贈的禮物佳品。

此件十八子手持由沉香珠,翡翠隔珠,珍珠及碧璽墜角串聯而成,主珠為上等沉香,珠體圓潤,大小相若,間有翡翠隔珠兩顆,其下結珠與翡翠佛頭相連。佛頭左右栓有絲線連接水晶背雲及綴角,其紋飾刻畫細膩,獨具匠心。此件手持質地深邃晶瑩,潤澤明朗,質感濃重,古樸清雅,精美脫俗,不可多得。來源:名古屋私人舊藏


專場4 琳琅拾趣· 銅鏡留珍· 北岳樓藏硯

LOT4024 明治期 規久造 明治精工 鏤空花卉紋鎏金銀熏球

春:球體 H:22.5cm D:21cm

共箱 款識 品相良好

鏤空銀薰球是一種銀制球形薰香器。球中心有燃香的香盂,由兩個持平環支起,安裝時使通過盂身的軸與內外兩環的軸互相垂直並交於一點。在香盂本身重量的作用下,盂體始終保持水準狀態,無論薰球怎樣滾動,香火總不會傾灑,它的作用原理與現代航空陀螺儀的三自由度萬向支架相同。據《西京雜記》說,西漢末年長安巧工丁緩製作出“臥褥香爐”,其制“設機環轉運四周,而爐體常平,可置之被褥”,可見它的構造與薰球相似。

本件拍品為明治精工滿雕鏤空牡丹花卉紋樣,花蕊處為銀鎏金,精美非常,具有極高的藝術價值。來源:滋賀私人舊藏

LOT4071 清乾隆 天地紅木蓋嵌玉山子摘紐 古銅怪鳥紋臺幾爐

尺寸:H:35cm L:32cm W:18cm

品相良好,附天地蓋

LOT4114 清乾隆 鎏金能食空行母 共箱,全品

尺寸:H:13.5cm L:10.5cm W:10.5cm

能食空行母實際是護摩爐之頂,作望天吼狀,據說此尊能吞食一切不潔之物,創造一個清凈境界,從而賜福於人們。空行母頭戴五骷髏冠,仰面朝天,張口獠牙,三目圓鼓,表情誇張,肌肉表現寫實生動。耳際有S形繒帶飄逸,肩披帛帶,身飾瓔珞,雙手在胸前交叉,左手執鈴,右手執杵,曲腿蹲坐。下承圓形仰蓮座。整體造型生動,製作精良,鎏金工藝精細,金水燦燦,包漿厚潤自然,供奉佳品,值得收藏。來源:關西私人舊藏


專場5 永恩具經

LOT5009 天平時代 永恩朱署名興福寺永恩具経 天平経

L:773cm D:25.2cm8世紀日本天平朝寫經


三藏法師玄奘奉召譯 1軸 藏經箋


提要:

本卷為京都興福寺永恩具經的經典寫本,為《大般若波羅蜜多經》卷第一百五十六,首尾完整,長773釐米。卷末有朱筆題記“句切了 永恩”。卷內有硃砂句讀、硃聲點,間以墨筆標注日語發音。通卷楷書謹嚴不苟,書者用筆嫺熟,提按變化豐富,轉折連帶間尤顯靈動自如,結體端莊秀麗。按日本天平朝屬於奈良時期的聖武天皇時代,與唐玄宗統治時期大致相合。當時日本舉國全面唐化,努力向同時代的唐王朝學習中國的文化和政治制度,到達了文化鼎盛時期。因此這件天平寫經就呈現出盛唐時代崇尚華麗的時代風貌,為天平寫經之精品。

所謂的“永恩具經”,是指“興福寺藏司永恩發大願收集天平時代及平安初期所寫各類《大般若波羅蜜多經》,以成全套。並於貞永年間對所搜集到的全部《大般若經》六百捲進行圈點,包括朱句切點、朱聲點、字音墨筆仮名點。”《日本古寫經綜鑒》有詳細著錄。後人簡稱“永恩具經”或“永恩經”。可惜當時的六百卷完整的《大般若經》,因時代久遠和曆遭兵燹之災,此類完整的古寫經在全世界今藏不超過四十部,多秘藏於各大博物館中,民間傳藏甚為珍罕。現京都博物館所藏同類永恩具經(《大般若經》卷第五百二十二、《大般若經》卷第五百十四)二卷,均為日本指定重要文化財。

興福寺源起於日本大化時期天智天皇八年(669),當年藤原鐮足之嫡室鏡女王繼鐮足遺志,於山城山階村陶原(今京都市山科區東野之地)建立山階寺,安置丈六釋迦像。此即本寺濫觴。天武天皇元年(672)將此寺移至大和高市郡廄參,改稱廄參寺。和銅三年(710),遷都平城京之際,藤原不比等複移寺址至現地,且易名為興福寺。此後,隨著藤原氏之隆盛而興隆,成為南都七大寺之一,並為法相、具舍教學之中心道場,人才輩出。平安時代,兼管春日社,威勢更盛,擁有龐大之莊園與僧兵。寺院現存國寶、重要文化財級之貴重文物多達百餘件。藏司指管理藏殿之藏主,見丁福保《佛學大辭典》。而貞永年間指平安朝後期圓融天皇貞元至花山天皇的永觀年間(976-984),相當於我國北宋初年。來源:關西私人舊藏



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